臺東縣排灣族土坂部落Maljeveq(五年祭) | 訂房資訊網
之後在清光緒年間(公元1900年)和民國30年代(公元1940年代)，北方的古家(Saljingusan)頭目和古樓部落的陳家(Radan)頭目相繼遷入土坂，大幅擴大土坂部落的 ...
指定/登錄理由
具備傳統性、地方性、歷史性、文化性、典範性及保存團體適任本項民俗及有關文物保護工作。
發展源流 Maljeveq(五年祭)是排灣族迎接祖靈的重要儀式，早期較為明確的記載是康熙61年(公元1722年)巡臺御史黃叔璥的描述：｢山前、山後諸社，例於五年，士官暨眾番百十圍繞，各執長竿，一人以藤毬上擲，競以長竿刺之，中者為勝；眾番捧酒為賀，名曰托高會。｣日治時期諸多學者亦針對祭儀留下不少記錄。Maljeveq是排灣族最重要的祭儀，一般中文翻譯稱為五年祭。此說源自於宮本延人等日治時期人類學家的說法，認為該祭儀傳統上為5年舉行1次，故稱為五年祭。不過根據排灣族傳說，原本應為3年舉行1次，不見得5年舉行1次，而近代人類學家對於「ljeveq」一詞的探討，認為Maljeveq原意可能是「要舉行神靈與祖靈的祭儀」，因此也有人將此稱為「人神盟約祭」。以下為免混淆，皆以Maljeveq稱之。
Maljeveq的起源說法因為區域不同而有所差異。人類學家宮本延人認為排灣族祖靈住在大武山，下山往返為5年，故五年一祭而稱之為五年祭。
屏東縣古樓部落也有一則傳說在東排灣群流傳，Maljeveq原來是3年舉行一次，從不間斷。但某一次祭儀的準備期間，發生Girhing頭目家族的兩兄弟為了爭執誰能持有最長刺球桿，取刺球竿的接尖端互相攻擊，最後雙亡的慘劇，這觸犯了禁忌，導致祭儀停辦5次。停辦期間古樓天災人禍不斷，經巫師占卜詢問守護神Ljemedj，Ljemedj托夢表示要恢復Maljeveq的祭儀才能平息災禍。但過往人神約定的3年週期已被打破，於是以5年為一週期舉行，同時建立新的刺球場，並以燃燒小米梗的「煙」為對天界的訊號，來迎接祂回到世上，藉藤繩製作的球賜下祝福，於是成為現在的祭儀方式。
臺東的Maljeveq以達仁鄉土坂部落(Tjuabarh)最具代表性。舊土坂部落是以Tjrhutadan家族為頭目，後來Tjrhutadan家族的女繼承人與大竹溪流域勢力最大的大谷部落(Tjarhidrik，現已遷移並改名森永部落)頭目Katjadre...
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