我沒有厭女，我只是母豬教徒 | 訂房資訊網

2019年7月23日—這種時間序位的關係，指向了「母豬教」行動與厭女╱仇女的相關性。...與辱罵「​母豬」的行動是一場「道德聖戰」：出於對「正義」的熱愛，我 ...

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觀察「母豬教」的出現與起落，可以看見有一關鍵詞與之形影相隨，即「仇女」。

更值得注意的是，梳理這兩詞出現的時間點，赫然發現「仇女」一詞早於「母豬」（如圖 10），顯示在「母豬教」尚未成形時，PTT 的討論板上就已燜燒著「仇女」的言論；「母豬教」成立後，它也跟著水漲船高，形成與「母豬教」聲勢相合的局面。這種時間序位的關係，指向了「母豬教」行動與厭女╱仇女的相關性。

厭女，如曼內所說，是一種社會環境的特質，由敵意的社會力量所組成，試圖形成一種社會控制的功能。[20] 而曼內的貢獻，在於她又更細緻化的區分厭女的操作邏輯。她對照了性別歧視（sexism）和厭女這兩個詞彙，指出性別歧視是在意識形態中對男性和女性做出歧視性對待，以合理化父權社會秩序；而厭女則是在好女人和壞女人之間做出歧視性對待，並懲罰後者，以維持和強制父權統治規範的系統。所以，性別歧視像是一種合理化父權秩序的「科學」，而厭女則是一種甚具規範強制性的道德教條，就像「父權秩序的執法者」，扮演維持治安和執行秩序的角色，若有試圖挑戰和破壞父權秩序的行動，就會成為被糾舉出來獵殺的對象。曼內就此為其註解：

性別歧視之於厭女，就像公民秩序之於法律強制。性別歧視單獨運作時，在於認為男性優於女性，這種優越性是自然且難以避免的。而厭女單獨運作時，是包含焦慮、恐懼、和維持父權秩序的慾望，以及在它被破壞時去恢復/振興它的使命感。所以性別歧視是自滿的，厭女是焦慮的。性別歧視是書呆子氣的，厭女是好戰的。性別歧視有理論，厭女則是揮舞棍棒。[21] ...